**解冤結態度要誠懇要以改過自新的心態.不可以解完再造.怨家來時在解.這樣冤不能解反而.反而自己罪過更加重.不可不慎.**
古來冤結最難解.也因為這樣常常我門都會去問一些外道通靈的.動不動就要作冤親在主.每次都是燒大把大把的金紙.有些更惡劣的還會藉口騙色.我們得不償失.可是就是愛聽外道的鬼話.總認為最少他會講話.而且講的還滿有說服力的.反正大家喜歡花錢消災.沒有一點愧在要對有心正式面對自己冤親的人.首先我們遇上了 不要害怕.古人說的 好冤家以解不宜結.既然找來了.就要了解不會是沒有原因的.以現實的話來說人不可能沒有冤親.因為我們沒有素食前早已吃下多少動物.因為我們愛吃去要犧牲他的性命自然這個冤結早就結下了.令一說我們久遠以來獲多或少都會有做錯事的時候.所以難免與人結怨.
進入主題如何是正確面對的態度與處理方法:
- Dec 21 Sun 2008 10:33
解冤法
- Oct 07 Fri 2011 21:46
昌臻法師：地藏經的主要精神和基本內容
各位法師，各位居士同修：
今天下午想講的問題是「《地藏經》的主要精神和基本內容」。《地藏經》，我個人過去也學過，但理解很片面，把這部分經當成是祭度幽魂的一部經典，所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它，後來通過學習一些大德的講解，受到啟發，才曉得這部經啦，可以說對我們每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這裏，我講一下學習的體會，談談幾點依據。
第一點、《地藏經》是佛門的一部孝經。佛門有三部孝經：《佛說父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。我們學習《華嚴經》告訴我們「天下男子是我父，天下女子是我母」。這個就是孝親的擴充，發展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎麼能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢？所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網經》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對於孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經》說，地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事蹟，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發展為「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」的宏偉誓願。這個就是給我們修行的人作出了典範。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子裏頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐！決不可能如願。曾經有一些青年的知識份子，博士生，他們曾經向我提一個問題，他說我們這些都是現在的獨生子女，當然全部精力都關注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子裏頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。他問我可不可靠？我說不可靠。這個不是佛教的主張，佛教是教我們如何做人，你在家不孝父母，你把父母當成僕人來看待，你到廟子裏頭去燒香，捐錢，你的娃娃就消災免難了，那佛菩薩都成了受賄了。難道佛菩薩還會希奇你那個錢？我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母；你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什麼果報？印光大師對這個問題也有很明白的開示。他說你現在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現在如何對你的父母，就是種因，等於瓦屋簷前水，點點滴滴向後來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學習《地藏經》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經正是佛門一部孝經，值得我們很好的學習。
第二點、《地藏經》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對於我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫「《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑」。他這個提法有道理，因為《地藏經》裏說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什麼呢？這個範圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什麼在人道，天道？因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明瞭十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂裏忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍聖道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品「囑累人天品」佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括我們都在內。「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
- Jan 20 Thu 2011 20:33
日常修持藥師法門，應如何佈置？
供養藥師佛的擺設
1、供藥師佛像。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。
找一尊藥師佛的彩色照片或圖像，可以供奉，最好能護貝並用玻璃框裝起來。
- Jan 20 Thu 2011 20:25
為何要弘揚藥師法門？
- Jan 06 Thu 2011 21:07
化解冤情債主的方法
化解冤親債主的方法：（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債）
一、要化解時的必要認知
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。
印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。
- Nov 21 Sun 2010 20:44
地藏菩薩實在太強了！！！
地藏菩薩實在太強了！！！
【開場】
《大乘大集地藏十輪經》開篇不久，地藏菩薩廣現種種不可思議自在神通變化而至會場。“爾時一切諸來大眾。既見地藏菩薩摩訶薩已。皆獲希奇得未曾有”。這時候，好疑問菩薩問佛，地藏菩薩成就何等功德善根而蒙世尊種種稱歎。如來先說：“如是大士功德善根。一切世間天人大眾皆不能測其量淺深”，若說此菩薩功德，因為太過廣大恐怕眾生不信。
好疑問菩薩再請，世尊才說：“如是大士。成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝三摩地。善能悟入如來境界。已得最勝無生法忍。于諸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住師子奮迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪論。為欲成熟一切有情所在佛國悉皆止住。”。
- Nov 20 Sat 2010 20:40
自利利他
目前我們身處末法時期，末法時期的特色，例如眾生修行障礙很多；邪師說法如恆河沙，社會治安很亂，人人自私自利等，有些媒體充斥著邪知邪見，打著佛教的名號
，甚至毀謗正法。這些現象處處考驗著我們，我們更應該警惕，更應該堅定目標！
地藏法門教我們去審視這些現象，把這些亂象當成養分，如蓮花從淤泥中開花，如此我們不只受益自己，也會受益他人，這是同體共生很重要的一個觀念，修行不是只為了自己好，更要周邊的人比我們更好。
- Nov 20 Sat 2010 20:39
發大願得大力
地藏菩薩發的誓願是「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」地藏菩薩總是走在最後面，時時利益他人，這種精神是現代社會最缺乏的。會唸佛、誦經、拜佛不稀奇，重要的是從經典、拜佛中去學習，成長自己，進而利益他人，這樣才是一位大修行者。俗語說：「內行的看門道，外行的看熱鬧。」現代的寺廟規模很大，每次辦活動都有很多人參加，非常熱鬧。但是您有沒有仔細去思考在活動當中，到底學到了什麼？我希望慈光山的居士們都不是湊熱鬧的一份子，每參加一次活動，做一次共修，都要有所進步、成長。
學佛者難免都會碰到修行上的障礙，就如同走在十字路口不知未來的方向，在面對修行的障礙時，如何提醒自己，讓自己立於不亂，勇往直前走自己的正道，先決條件就是要發願！願力要清楚，並且要一步步實踐。有些人願力不清楚，方向沒有明確，因此當碰到外緣或是其他因素時，很可能會退心，或改變方向。這是很可惜的事情。
台灣主要修行大乘佛法，不管是往生淨土或留在人間當菩薩，一定要發菩提心，如何堅定落實菩提心，一定要效法地藏菩薩。發大願得大力，這一世未完成還有來世，來世未完成還有來來世，總有一世做得到，發願要有這種魄力！我還要強調一點，發願時不要只想到自己，只以自己為中心，有很多居士發的願力都是「我希望佛菩薩為我消業障，為我……」，這種願是小願，要多多想想別人，不要自私，這才是大願。
- Nov 20 Sat 2010 20:36
地藏菩薩的行法
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- Nov 07 Sat 2009 10:15
藥師的意思
藥師琉璃光如來
藥師，就是我們平常所誦持的「消災延壽藥師佛」。
藥師是梵音『鞞(ㄆㄧˊ)殺社窶(ㄐㄩˋ)嚕(ㄌㄨˊ)』的義譯，也可稱為大醫王佛。
佛是無上醫王，拔除眾苦，善療諸病，所以以藥師為比喻。
藥是世間治病之物，例如藥店中所陳列的藥品。
- Nov 07 Sat 2009 10:11
試談修藥師法前應注意的資糧準備
齊憫
藥師法，也即以世尊如來應供正等覺藥師琉璃光如來為主尊，以《藥師琉璃光如來本願功德經》等一系列和藥師佛有關的經典為根本經典的佛教修行方法。筆者冒寐作為藥師法的一個初學者，根據個人對修習藥師法的一些體會，談談修藥師法前的一些資糧準備。因為本文是以對藥師經的經義已經有一些瞭解，已經在修持藥師教法的佛門同人為設想中的探討物件，所以對藥師經的經義就沒有詳細展開討論，因此而有興趣去修習藥師法的同人或許可以花一定的時間閱讀經典和有關的專書。
藥師法，幾乎在所有的大乘佛教系統中都作為重要的日常祈禱功課而存在，漢地出家的法師每天上殿的功課中都有藥師真言的持頌，其他比較常見的實修是持頌藥師經和藥師佛的名號，密乘則主要是依藥師儀規修持，藥師真言的專持是大部分這些實修的主要核心內容；西藏因為有一個因藥師佛的教法而引發的醫方明系統，還涉及到以醫生的工作為特色的菩薩行。因為藥師教法被認為比較著重的談到了世俗生活中的菩薩道，這些年來為越來越多的佛教人所重視。在一個日趨安定富足，人的平均壽命普遍提高的社會中，健康日益成為影響人們對未來心理預期的重要影響因素，藥師教法契機廣行化世也是時代的必然。既然選擇一種教法作為自己修行的道路，在開展實修之前對之多做一些準備，也許會對修持和菩提心的開展有相當的幫助。
反覆體會藥師大願
本系經典的緣起即是文殊菩薩向釋迦世尊祈請演說「諸佛名號及大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除。」，如來亦明確的要求有緣修此法者「念彼如來本願功德讀誦此經思惟其義演說開示。」，所以反復體會藥師大願，是修藥師法的同修需要注意的一個關鍵。
- Sep 02 Wed 2009 08:11
一般人在家裏可以讀誦《地藏經》嗎？
一般人在家裏可以讀誦《地藏經》嗎？
1.許多人不贊成善男、信女在家裏誦《地藏經》的第一個理由
(2)誤解《地藏經》中出現的「無數鬼神」皆是「三惡道」中的鬼怪
(3)《地藏經》中所說「鬼神眾」皆是接受「地藏菩薩」教化的「菩薩行者」
- Sep 02 Wed 2009 08:01
釋大寂法師佛教網站－大乘淨土成佛之道 - 地藏菩薩修行法門 為什麼初學之人要從《地藏經》開始認識「佛經」？每日讀誦『地藏經』的開始，就已經在佛前啟發最初的「菩提心」
為什麼初學之人要從《地藏經》開始認識「佛經」？
當知凡是初入佛門、初皈依的佛教徒，絕大多數都是以誦『地藏經』為認識「大乘經典」的起步。筆者最初學習「佛經」時，也是以讀誦一百多部『地藏經』為入門。然而為什麼許多佛教徒都會以讀誦『地藏經』為認識「佛教」的開始呢？當然是有原因的。
（一）每日讀誦『地藏經』的開始，就已經在佛前啟發最初的「菩提心」
- Sep 01 Tue 2009 09:52
[轉貼]冤親債主現前預兆及消業方法
冤親債主現前預兆及消業方法(轉貼自http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=63&ID=36139&replyID=36139)
業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡.
冤親債主執行重大惡報之討報，往往有初期徵兆(注：地府有慈悲規定，冤親債主對於善良之人作討報，必須以下述各種初期徵兆做示警，讓善良之人,吃齋念佛之人，有機會事先發覺初期徵兆，做和解業障，而得到消災解厄；但對於壞人就不做示警，而是直接下手討報，沒有討價還價的餘地)，若識得初期徵兆，而知曉“預防勝於治療”，事先化解掉“前世業債”，最為明智不過，這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾，至少輕鬆千倍、萬倍以上，而自己要出現重大惡報之初期徵兆如下：
占察懺悔法門 (1)